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我想当初我们提出所谓的文明无非就是更有利于

2019-09-13 16:10

《赛德克巴莱上-太阳旗》刚看完,下部还没看,急于写些感想,因为我怕看完下部就写不出来了。
  
   我发现无论是还是贴吧,大多数人都会拿本片与梅尔吉布森《启示》作比较,我在电影开片几分钟也有这种感想,几乎完全一样的剧情展示,通过狩猎展现野蛮落后原始部落的“原生态”生存状态,并且一股脑地给观众展示很多部落文化的图腾、文化符号、族群信仰,这方面无疑两部片都是一个路子。但是越往后,特别是在部落首领莫那鲁道投降并率众服从统治后的大段篇幅,特别是到最后的压抑、反抗、斗争,我脑中逐渐显现出的是另一部史诗巨作,那就是斯皮尔伯格的《西部风云》。
   对于电影上部太阳旗,如果十星是满分的话,我会打九星。当然我承认其中两星是当我听说这部片子是魏德圣历尽12年辛苦筹备,拍摄中由于经历资金不足不得不依靠众多明星资助以及演员的无偿支持而历尽艰辛拍摄而成的,这份坚持与真诚,这份对于电影,对于那段历史的虔诚让我感动,所以必须支持。当然,以大片角度来评断本片,虽然没有大卡斯,大排场,更没有大陆资本大佬的全力赞助,但我看到了一个比《赤壁》《十三钗》这些所谓大片要“大”得多得多的大片!!!(原谅我必须再加三个感叹号),话说回来,如果只以看大片的态度来欣赏本片的话,我想既对不起主创者,更对不起那段惊鸿的历史,所以还得说说大片背后所蕴含的种种感念。
   文明代替野蛮似乎是自打有狗那年就不证自明的观念。但是,我们现代人特别是诸如你我一般生活在这片美丽富饶、和平发展国度内的“幸福”人民,早已忘记何为“野蛮”,何为“入侵”了? 人与动物同样生活在大自然下,动物遵循物竞天则,在食物琏中承受着残酷的丛林法则,适者生存,不适者被猎杀,恐怕这是我们大多数人都认可的事实。原始人你杀我我杀你虽然简单粗暴,却是最平等的,最自由的,面对资源面对生存他们都是平等地进行对抗,强者胜出,弱者死去。你在观看《动物世界》电视中狮子吃羚羊,群狼猎杀狮子的时候,你会说这些动物真野蛮。当你看到非洲部落种族仇杀时,你也会说这些都不是人,是野蛮的禽兽。但是,认真反思当下所谓文明的社会,你我在文明包裹之下除了共同生活在一片蓝天下之外,没有一样事物是平等的,甚至高低贵贱、地位等级更加明显。老鼠的儿子会打洞,富二代仍旧会生出个富三代富四代,社会各个阶层在所谓和平和谐的环境中越来越固化,我们人类自打N久年前脱离所谓野蛮进入所谓文明后,自以为站在了食物琏顶端就变成上帝天使,制定契约和法律,组建国家和军队,推崇所谓文明和制度,其实这当中无论是历史还是现世,我们都从没离开过竞争与杀戮这种野蛮的天性,小到族群纠纷,大到国家战争,在文明外衣下,我们优雅地用动物骨肉烹饪美食,我们依照刑法毫无罪恶感地将死刑犯处死,我们一边自己吃着地沟油,化学蔬菜一边喂给别人毒奶粉毒胶囊,总之,干着与动物不二的竞争与杀戮却把责任全部推给虚无的制度与文明,伪善地生活着。但是,文明的代价如果是让我们身处你暗杀我我暗杀你的世界却不自知的话,那我们的文明究竟有何意义呢?当然,前面的分析有些极端,我想当初我们提出所谓的文明无非就是更有利于人类生存,更有利于人类进步,更有利于人类发展并实现自身利益最大化,这三个有利于是文明的主旨,但我们如果假设地球的资源是有限的话,那么我可以向你们证明我们现在的文明就是为了最终摧毁我们的子孙后代。
   危言耸听了,呵呵。而且有点跑题。话说回到《赛德克巴莱》这部片。其实,故事很简单,人物看似庞杂其实却也都很典型化,符号化,所以真要说本片多么鸿篇巨著,多么史诗,我实在不敢恭维,而且就其取材的那段日据历史,特别是片中反应的那次雾社事件,也就是所谓的三百台湾“土人”誓死反抗日本兵的历史,说实话,放在哪个国家都有一大堆这种故事,与我天朝两千年历史比较,那就更是小鸡毛的故事了。如果你单纯为电影里入侵与反抗,三百标兵奔北坡的故事所感动的话,那我只能说我们中华历史本身就是一部种族入侵与反抗的历史,这里面从五胡乱华到扬州十日屠城再到南京大屠杀等等悲惨壮烈的反抗故事有一麻袋,够你哭一辈子感动一辈子的。但是,不得不承认,也不得不接受的是,我们的电影导演不敢也不会拍这种题材,哪怕是陆川的《南京南京》张艺谋《十三钗》也告诉我们即便有人拍也不过是剑走偏锋,竟玩点妓女救国的小噱头而已,根本无法深入挖掘。不是能力不成,也不是题材不成,更不是故事不精彩,只是面对那只无形的剪刀谁都难以招架。
   所以,我看本片没有当作战争片或历史片来看,我觉得没必要,我想人家魏德圣要想给你展示那段历史与其这么费尽心思怕,不如整几个土人后代做个记录片访谈录来得方便些。其实,电影不见得有多么写实,也不见得要告诉你什么道理,魏德圣只是把一个所谓野蛮的部落被所谓文明征服的过程尽可能客观地展示给你,没有善恶评断,没有好坏,任君思考呗。本来,文明与野蛮就是一个很难说得清道得明的对比。正像斯皮尔伯格《西部风云》那样,一个车轮象征着历史的大潮难以阻挡,哪怕你是落后的部落还是先进的文明,谁都是车轮上的一个印记随着它不断滚动直到印记在这片土地上,留下所谓的史诗。《西部风云》用了十来个小时篇幅讲述了西部草原部落在西部大开发中从抵抗、到被同化、再到反抗被镇压、再到接受并再同化,然后归于和谐的一个历史过程。所以,表现这一过程用电影的话,毕竟受到时间的约束,很难讲得透彻讲得深入,但我看到魏德圣的才能,他基本上讲明白了,仅仅依靠了一个部落首领和两个被文明同化的部落青年这三个最核心角色,很恰当地反映了那种野蛮与文明的对抗和博弈。
   很多人批评电影里很多杀人场景过分宣扬暴力血腥,甚至小孩子举刀杀人也冲击现代人的文明观念,我听了觉得这些批评很伪善。赛德克巴莱的杀戮特别是砍头画面的频繁,有着重要的象征意义,因为片中部落的勇士要靠取得敌人首级获得荣誉,这是所谓野蛮的原始丛林法则下的生存规则,是人人都信仰的。所以,就连小孩子也拿起刀杀死了老师的妻子儿女。导演不是简单讲述一场战争,一场你杀我我杀你的复仇故事,这是一个生存方式的对决,一种生存信仰的对比。导演没有试图评断善恶对错,仅客观展示,任凭我们来评断。试问,如果不在表现方式上突出部落的那种最原始的以牙还牙,以血还血的方式,换之我们所谓文明的反抗,那还对比个屁呀,都同化了都。
   总之,我没有看出好多人所说的什么导演美化日本,也没有看出导演有多么地刻意宣扬暴力血腥,我觉得电影相对比较客观,其中所展示的那种野蛮与文明的对抗让我感触良多,我也没有因为电影中日本人压迫杀害部落人而多么地憎恨日本,因为这部电影里的日本不仅仅是日本,他只不过是一个符号,它可以是明军、清军、国民军、甚至可以是那啥,我不说大家也知道的。是部好片,强烈推荐

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